Informacije

Italijanski: Teme državnog ispita 2008

Italijanski: Teme državnog ispita 2008

Srednje obrazovanje - za sve adrese: sortiranje i eksperimentalno

Izvršite test, birajući jednu od četiri predložene vrste.

TIP A

ANALIZA TEKSTA

Eugenio MONTALE, Osvrnem se na tvoj osmijeh, (od Kosti sipe, 1925)

Ponovo pomislim na vaš osmijeh, a meni je bistra voda

pratnja za avanturu (1) među šljunkom korita,

malo ogledalo u koje gledate elleru (2) i njezine kravme (3);

i po cijelom zagrljaju mirnog bijelog neba.

5

Ovo je moje pamćenje; Ne mogu reći ili daleko

ako se naivna duša oslobodi lica (4),

O istina lutaš da zlo na svijetu iscrpljuje

i donesite sa sobom svoju patnju poput talismana (5).

10

Ali ovo vam mogu reći, da je vaša misaona stvar

ponire ćudljive brige (6) u talasu smirenosti,

i da vam se vaš izgled uvuče u sivo pamćenje

tup kao vrh mlade palme.

Eugenio Montale (Genova, 1896. - Milan, 1981.) kao samouk (prekinuo tehničke studije iz zdravstvenih razloga) produbio je svoje književne interese, u početku stupajući u kontakt sa genoveškim i torinskim intelektualnim krugovima. 1925. pridružio se Manifestu antifašističkih intelektualaca koji je promovirao Benedetto Croce. 1927. preselio se u Firencu, gdje je radio prvo u izdavačkoj kući, a potom u Viesseuxovom naučnom književnom kabinetu. Nakon rata nastanio se u Milanu, gdje je surađivao sa "Corriere della Sera" kao književnim kritičarem i s "Corriere dell'Informazione" kao muzičkim kritičarem. Razne njegove zbirke pojavile su se između 1925. (Kosti sipe) i 1977 (Četverogodišnja sveska). 1975. dobio je Nobelovu nagradu za književnost. Njegova proizvodnja u stihu, nakon početnog utjecaja Hermetizma, odvijala se prema autonomnim linijama.

1. Razumevanje teksta

Nakon prvog čitanja ukratko sažmite informativni sadržaj dotične lirike.

2. Analiza teksta

2.1. U prvom stihu pjesnik izražava, u nizu simboličkih slika, s jedne strane svoju viziju stvarnosti, a s druge spasilačku i utješnu ulogu koju igra ženska figura. Pronađite ove slike i komentirajte ih.

2.2. U 2. stihu aliteracija „r". Koji aspekt stvarnosti simbolično naglašava ponavljanje ovog zvuka?

2.3. Sjećanje na ženu sažima se na njenom licu i u osmijehu, u kojem se ona manifestuje "besplatno ", ona "duša "
(stih 6). Pokušajte objasniti u kakvom smislu nosi patnja zbog zla svijeta, kao što pjesnik kaže, "talisman " (stih 8) za dušu i kako ovo stanje može biti jednako mirno kao i duši "naivan " ne dodiruje zlo (stih 6).

2.4. U posljednjem stihu izrazi su se odnosili i na pjesnikovo unutrašnje stanje i na "misao effigy " (stih 9) žene. Prvi se mogu pripisati uznemirenosti, a posljednji smirivanju. Komentirajte neke značajnije izraze, po vašem mišljenju, koji se odnose i na razloge i posebno na usporedbu u posljednjem stihu.

2.5. Analizirajte metričku strukturu (vrste stihova, naglaska i ritma, bilo kakve rime ili asonance ili konsonance), leksičke odabire (jesu li riječi tipične za zajednički jezik ili književni jezik ili oboje?) I sintaktičku strukturu teksta i objašnjava koji se odnos može shvatiti između stilskih izbora i teme koja je predstavljena.

3. Ukupna interpretacija i uvidi

S izvornim zapažanjima, također pozivajući se na druge tekstove istog pjesnika i / ili književno umjetnička djela iz raznih doba, on razvija temu spasonosne i utješne uloge ženske figure. Alternativno, on montira Opelu i operu Montalea u istorijsko-književnom kontekstu toga vremena.

TIPOLOGIAB

Izrada članka KRATKOG eseja ili novina

(može odabrati jednu od tema koja se odnose na četiri predložena područja)

ISPORUKA

Odabranu temu razvija ili u obliku „kratkog eseja“ ili „novinskog članka“, koristeći dokumente i podatke koji ga prate.
Ako odaberete oblik „kratkog eseja“, protumačite i usporedite dostavljene dokumente i podatke i na osnovu toga iznesite svoje argumente, argumentirajući ih, također s odgovarajućim referencama na svoje znanje i iskustvo učenja.
Dodijelite naslov eseja u skladu s vašom raspravom i postavite hipotezu o uredničkoj destinaciji (stručni časopis, dosje za školsko istraživanje i dokumentaciju, pregled kulturne teme, ostalo).
Ako vjerujete u to, organizirajte raspravu tako što ćete je podijeliti u odlomke kojima eventualno možete dati određeni naslov.
Ako odaberete oblik „novinskog članka“, u priloženim dokumentima i podacima identificirajte jedan ili više elemenata koji vam se čine relevantnima i na njima izgradite svoj „komad“.
Članku daje odgovarajući naslov i označava vrstu novina koje objavljujete (novine, popularni časopis, školske novine, ostalo).
Da biste ažurirali temu, možete se obratiti zamišljenim ili stvarnim okolnostima (izložbe, godišnjice, konferencije ili značajni događaji).
Za oba oblika pisanja ne prelazite četiri ili pet stupaca polovine protokolarnog lista.

1. ARTISTIC - KNJIŽEVNO PODRUČJE

TEMA: Percepcija stranca u književnosti i umetnosti.

DOKUMENTI

"Nećete naštetiti pravu strancu ili siročadi i nećete uložiti odjeću za udovice kao zalog; ali sjetit ćete se da ste bili rob u Egiptu i da vas je Gospodin Bog vaš otkupio odatle; zato ti je naredio da to učiniš. Kad žetvujete na svom polju i zaboravite snop u polju, nećete se vratiti da ga dobijete; za stranca, siročad i udovicu, tako da će vas Gospodin Bog vaš blagosloviti u svim djelima vaših ruku. Kad bakirate masline, nećete se vratiti da pređete preko grana; preostale masline bit će za strance, siročad i udovicu. Kada prodate svoj vinograd, nećete više ni drugi put; preostali grozdovi bit će za strance, siročad i udovicu. I zapamtićete da ste bili rob u zemlji Egiptu; zato vam naređujem da to učinite. "

DEUTERONOMIO, 24, 17-22

"Znači, Odisej se spremao da uđe među djevojke lijepe kose, iako je bio gol: teška potreba ga je gurnula. Grozno im se pojavio, sav je bio razmazan solju. I oni su pobjegli, ko tu i tamo, na plaže na kojima su se najviše strpali u more. Alone je ostala Alcinoova kćerka: Athena joj je uložila srce i uklonila strah sa udova. Stala je pred njim, zadržala se. A on je bio neizvjestan, Odiseje, hoće li moliti prekrasnu djevojku i zagrliti je za koljena, ili tako izdaleka, moli joj slatkim riječima da označi grad i da mu da odjeću. Ovo mu se učinilo da, kad malo bolje razmisliš, najbolje je moliti nju slatkim riječima izdaleka. Bojao se da će devojka biti ogorčena kada će je dodirnuti kolenima. Odmah joj je rekao: ... A Nausicaa s bijelim rukama na njega odgovori: "Neznanče, ne izgledaš kao budala ili zli čovjek, već Zeus Olimpijan, koji bogatstvo dijeli na ljude, dobre i zle, svima, kako hoće, tebi dao je ovu sudbinu, a ionako je morate podnijeti. "... Pa je rekao i naredio sluškinjama s lijepom kosom:" Prestanite, sluškinje, molim. Kamo pobjeći da vidiš muškarca? Mislite li da je neprijatelj? Među živim smrtnicima nema, niti će ikada postojati čovjek koji dođe u zemlju Fajaca da dovede rat: jer smo mi bogovi vrlo dragi. Živimo na margini, u talasima mora, na rubu svijeta: i nijedan drugi smrtnik ne dolazi u kontakt s nama. Ali ovo je nesrećan čovek, on dolazi ovamo lutajući. Moramo se sada pobrinuti za njega: jer svi dolaze od Zeusa, neznanaca i prosjaka, čak je i mali poklon drag. Hajde, sluškinje, dajte gostu da jede i pije, i najprije ga opere u rijeci, gdje ima zaklon od vjetra. "

HOMER, Odiseja, VI, vv. 135-148 i vv. 186-209

"Užasnut novim i ljut na način, Renzo je ponovo zgrabio čekić i, naslonivši se na vrata, namjeravao ga je stisnuti i uviti, podigao ga da ponovo očajnički tuče, a zatim ga držao obustavljenog. U ovom se nemiru okrenuo da vidi ima li ikoga susjeda oko njega, od koga bi mogao imati još preciznije informacije, tragove, svjetla. Ali prva, jedina osoba koja je vidjela, bila je druga žena, možda dvadesetak koraka dalje; koja s licem koje je izražavalo teror, mržnju, nestrpljivost i zlobu, s nekim iskrivljenim očima koje su htjele da ga zajedno pogledaju i pogledaju, otvarajući široka usta kao da u djelu vičem koliko mogu, ali zadržavajući i dah podižući dvije mršave ruke, ispružujući se i povlačeći dvije naborane i kandžaste ruke, kao da pokušava nešto uhvatiti, možete vidjeti da želi nazvati ljude kako neko ne bi primijetio. Kad su se sreli da se pogledaju, ona, koja je postala još ružnija, protresla je kao iznenađena osoba ... pustila je plač koji je do tada zadržavala: "nosioce, hajde! by! daj namaz! " Na vrisku starice, ljudi su se slijevali tu i tamo; ... dovoljno da jedan čovjek može učiniti samo ono što je želio. "

A. MANZONI, The Betrothed, XXXIV, 1842

Stranac

„Koga volite, zagonetnog muškarca, boljeg od? Na tvoje

otac, majka, sestra ili brat? "

„Nemam oca, majku, sestru, niti imam

brate. "

"Tvojim prijateljima?"

„Upotrijebite riječ koju trenutno imam

zanemario značenje. "

"U svoju domovinu?"

"Ne znam u kojoj je geografskoj širini."

"U ljepotu?"

"Volio bih te, ali boginju i besmrtnu."

"Lovor?"

"Mrzim ga onako kako vi mrzite Boga."

"Pa šta voliš, neobičan čoveče?"

"Volim oblake ... oblake koji idu ... tamo,

tamo ... divni oblaci! "

C. BAUDELAIRE, Pesme u prozi, 1869

"Bolesnik je držao oči zatvorene: izgledao je poput voska Krista, odloženog s krsta. Je li spavao ili mrtav? Otišli su malo dalje; ali na laganom bukom, bolesnik otvori oči, te velike plave oči, omamljene. Dvije žene su se približile bliže; onda, vidjevši ga kako podiže ruku i pokret da govori, pobjegli su s plačom i zatvorili se u kuhinju. Kasno, čuvši zvono vrata, potrčaše da se otvore; ali umjesto don Pietra, vidjeli su tog mladog stranca ujutro prije njega. Spinter je trčao ranca ranca da se ponovo sakrije; ali Venerina ga je hrabro ispratila do bolesničke sobe već gotovo u mraku, zapalila svijeću i predala je neznancu, koji joj je tužnim osmijehom zahvalio nagnuvši glavu; zatim je pogledala, uznemirena: vidjela je da se on savija nad tim krevetom i lagano stavlja ruku na čelo bolesne osobe, čula ga je kako ga nježno zove: - Cleen ... Cleen ...Ali je li to bilo ime, to ili simpatična riječ? Bolesnik je pogledao svoju pratilju u oči, kao da ga nije prepoznao; a onda je ugledala džinovsko tijelo tog mladog pomorca kako ga je zaplakao, čula ga kako plače, nagnula se na krevet i na tjeskobnom govoru tjeskobno, nepoznatim jezikom govorila. Suze su joj naišle i na njih. Tada joj se stranac, okrenuvši, pokaže da želi nešto napisati. Sagnula je glavu kako bi značila da je razumio i potrčao da dobije ono što mu treba. Kad je završio, pružio joj je pismo i torbicu. Venerina nije razumjela riječi koje joj je rekao, ali dobro je razumjela geste i izraz lica, koji je jadni pratilac preporučio. Ugledala ga je kako se potom ponovo spušta na krevet kako bi nekoliko puta poljubio bolesnu osobu u čelo, a zatim brzo otišao maramicom preko usta kako bi ugušio rafalne jecaje. "

L. PIRANDELLO, Daleko, u „romanima za godinu dana“, 1908

"Jednog dana u januaru 1941. godine prolazni njemački vojnik, uživajući u poslijepodnevnim satima slobode, sam je lutao rimskim okrugom San Lorenzo. Bilo je oko dva popodne, a u to vrijeme, kao i obično, malo ljudi je kružilo ulicama .... zaboravio je uniformu; za zabavan interregnum koji se desio u svijetu, ekstremna volja djece sada je uzurpirala vojni zakon Reicha! Ovaj zakon je komedija, a Gunthera nije briga. U tom trenutku, svako žensko stvorenje koje se prvi put dogodilo na tim vratima ... koje ga je gledalo jedva ljudskim okom, mogao bi je zagrliti arogantno, možda bačeno na noge poput ljubavnika, nazivajući je: minsko mrmljanje! I kad je u trenutku vidio da stanar zgrade stiže iz ugla, naizgled mala, ali civilizirana žena, koja se u tom trenutku vratila kući, natovarena vrećama i vrećama, nije oklijevala da joj viče: "Gospođice! Nedostajati! " (bila je to jedna od 4 italijanske riječi koje je znao). I skokom se odlučno pojavio pred njom, mada ni on nije znao šta da očekuje. Međutim, kad se suočila s njim, zagledala se u njega apsolutno neljudskim okom, kao da je pred svojim i prepoznatljivim izgledom užasa. "

E. MORANTE, istorija, Einaudi, 1974

„Pojavili su se smijeh i povici. "Napolje! Iz fontane! Napolje! " Bili su to i muški glasovi. Ljudi, netom prije umorni i meki, postali su svi uzbuđeni. Radost ponižavanja one prkosne djevojke koja je s lica i akcenta shvatila da je stranac. "Kukavice!" Anna je plakala i skočila. I tkivom je pokušao da izvuče talog. Ali šala se svidjela. Još jedna skica dosegla je do nje na jednom ramenu, treća na vratu, na obodu haljine. To je postala rasa ... Ovdje je Antonio intervenirao i napravio svoj put ... Antonio je bio stranac i svi su tamo govorili u dijalektu. Njegove su riječi imale znatiželjan, gotovo smiješan zvuk .... Ništa sada nije obuzdavalo izbacivanje iz dna duše: prljavština nabijena zlom koja se godinama čuva u sebi i nitko ne shvata da ih ima. "

D. BUZZATI, Nismo očekivali ništa drugo, u "Šezdeset priča", Mondadori, 1958

"Točio se vlažan i prekriven blatom, a bio je gladan i hladan, a udaljen je pedeset hiljada svjetlosnih godina od kuće ...
Prvi kontakt se dogodio u blizini centra Galaksije, nakon spora i teške kolonizacije nekoliko hiljada planeta; i odmah je bio rat; ... Bio je na oprezu, puška je bila spremna. Pedeset hiljada svjetlosnih godina udaljene od kuće, boreći se protiv stranog svijeta i pitajući se hoće li se ikada vratiti kući.
A onda je vidio kako jedan od njih puže prema njemu. Ciljao je i pucao. Neprijatelj je izbacio onaj čudan, ohlađujući stih koji su svi izveli, a onda se više nije kretao. Zvuk i pogled leša natjerali su ga da zadrhti. Mnogi su se s vremenom navikli na to i više ih nije bilo briga; ali on ne. Bila su previše grozna bića, sa samo dve ruke i dve noge, kožicu bolesno bele boje i bez ljuskica. "

F. BROWN, Sentinel, u "Sve priče", Mondadori, 1992

Vrijeme će doći

u kome se s izgnanošću

pozdravićeš se stigli

na vašim vratima, u vašem ogledalu,

i svaki će se osmijehnuti dočeku drugog,

i reći će: Sjedi ovdje. To jede.

Ponovo ćete zavoljeti stranca koji je bio vaš.

Ponudi vino. Ponudite hleb. Učini srce

sebi, neznancu koji te je volio

celog života koji ste ignorisali ...

D. WALCOTT, Ljubav nakon ljubavi, u "Novoj karti svijeta", trad. it., Adelphi, Milan, 1992

Umiranje Galata (1. st. Pr. Kr.)

Riječ je o rimskoj skulpturi prvog vijeka prije nove ere, koja prikazuje umirućeg vojnika galate. Ratnik, stranac Rimljanima, uhvaćen je u trenutku smrti, dok se tijelo raspada na štitu, s čime su se Kelti suprotstavili neprijatelju, skrivajući golo tijelo. Borac se ističe iz štita sa torzo savinuti i zakrenuo udesno da izvuče zarez rane.

2. SOCIJALNO - EKONOMSKO PODRUČJE

TEMA: Rad između sigurnosti i produktivnosti.

DOKUMENTI

„Rad u antici nije imao moralnu vrednost koja mu se pripisuje dvadeset vekova hrišćanstva i rađanje radničkog pokreta. Prezir prema ručnom radu mnogima se činio kao protivnik ropstvu i istovremeno uzrok stagnacije tehnika. Postojanje ovog nepoštivanja moglo bi se pokazati višestrukim. In Politika Aristotel uzvisuje činjenicu da građani imaju svo slobodno vrijeme "da rađaju vrlinu u svojoj duši i mogu izvršavati svoje građanske dužnosti". To je isti pojam dellotium cum dignitate što se pojavljuje kao ideal života rimskih pisaca na kraju Republike i na početku carstva. To također znači i da je rad prepreka ovoj vrsti života, a samim tim i degradacija. "

C. POKRENI, Posao u Grčkoj i Rimu, trad. en. F. Giani Cecchini, Firenca, 1973

„U savremenoj proizvodnji rad je poprimio sve veći značaj tako da se smatra predmetom i više nije predmet nijedne proizvodne aktivnosti. Za građanski zakonik (knjiga V, članci 2060 i dalje), koji reguliše rad u preduzeću kao subjektivni i dinamički element, kao i primarni faktor proizvodnje, rad se sastoji u obavljanju radnih energija izvršenih, protiv razmatranja plata, od fizičke osobe (radnik) do druge fizičke ili pravne osobe (poslodavca). Rad može doprinijeti proizvodnji na podređeni ili autonomni način. "

UNIVERSAL ENCYCLOPAEDIA, vol. 13. uredio G. Ceccuti-S. Socks-R. Guizzetti, Urednik "IL SOLE 24 ORE", Milan, 2006

"Italija je demokratska republika, osnovana radom." (čl.1)

„Republika priznaje pravo svih građana da rade i promoviše uslove koji ovo pravo čine efektivnim. Svaki građanin ima dužnost, prema vlastitim mogućnostima i izboru, obavljati aktivnost ili funkciju koja doprinosi materijalnom ili duhovnom napretku društva. " (čl.4)

USTAV ITALIJANSKE REPUBLIKE

"Od Veza [ISFOL 2007] postoji razlika između ponude i potražnje za radnim mjestima, posebno u onim segmentima stanovništva - ženama i starijim od 55 godina - za koje se, čak i u skladu s Lisabonskim ciljevima, očekuje povećanje stopa aktivnosti . Sa prednje strane kvaliteta o ekonomskom rastu Belpeese, izvješće naglašava kako je radnih mjesta sve manje u skladu s očekivanjima pojedinaca, kako zbog kvaliteta rada dostupnog novim sudionicima, tako i zbog selektivne prakse. Loši izgledi za karijeru predstavljaju glavni faktor obeshrabrenja na radnom mjestu… Zbog toga razmišljamo o činjenici da gotovo 20% zaposlenih smatra da obavljaju zadatke koji samo djelomično koriste profesionalne vještine. Među inicijativama koje treba poduzeti za borbu protiv kritičnih pitanja našeg tržišta rada, Isfolov recept je za poboljšanje koherentnosti i međusobne prilagodljivosti između ponude i potražnje za poslom. Ponajprije iskorištavanjem najviše potencijala sustava službi za zapošljavanje. Uz to, fluidnije i transparentnije funkcioniranje našeg tržišta rada takođe prolazi kroz usklađivanje konkurentnosti i vrijednosti i pravičnosti pristupa mogućnostima. Ali prije svega, prioritetno je ulagati u sigurnost posla i kontrast neregularnom radu. "

C. TUCCI, Isfol-ov izvještaj: nesiguran posao za 10 radnika od 100, 20. novembra 2007

„Radno okruženje ne samo što predstavlja više ograničeno značenje pojma okoline, nego je karakterizirano u vrlo različitim terminima. Zapravo je i predmet administrativnog i krivičnog zakonodavstva usmjeren na zajamčivanje zdravlja radnika koji su uključeni u posebno rizične aktivnosti i koji u određenim sustavima zahtijeva od poduzeća da usvoje opće sustave preventivnog nadzora; ... ali to se često primjećuje odredbe kojima se kroz garanciju zdravlja na nivou individualnog odnosa provodi stvarna zaštita radnog okruženja kao predmeta specifične subjektivne situacije poslodavca, koja se može autonomno zaštititi.… Time je istaknuto, zaštita okoliša posao obećava, više nego kao zaštita mesto (tj. okoliš općenito), kao jamstvo zdravlja (i stoga od osoba) radnika. "

L. RICCA, Zaštita radnog okruženja u okvirusocijalna prava, u "Zaštita socijalnih prava i sprečavanje nezgoda na radu u okviru radnika za ljudska prava", Ed. Giuffrè, Milan, 1988.

"U nedavnom istraživanju tehnološki faktor je prilično zanemaren u korist postavke koja je naglašavala utjecaj psiho-socioloških varijabli u složenom fenomenu povreda. Međutim, ne može se poreći da se proizvodni proces mora analizirati s tehnološkog stanovišta kako bi se utvrdilo koliko je ljudsko ponašanje uvjetovano brzinom i karakteristikama proizvodnje. Nesreća se u svojoj prividnoj objektivnosti pojavila kao fenomen čija se fotogenična rekonstrukcija ne može pripisati casualističkom mehanizmu ".

C. DI NARO-M.NOVAGA-G.COLETTI-S.COLLI, Sigurnost i produktivnost: utjecaj tehnoloških varijabli na radno ponašanje, u "Securitas", br. 7, godina 58, 1973

„Sve izgubljeno vreme usled nezgoda predstavlja radno vreme i vreme rada mašina koji se dodaje vremenu potrebnom za proizvodnju određene količine robe ili usluga i, prema tome, smanjuje produktivnost poslovanja…. Osim izravnog gubitka vremena, kada se rad prekine zbog nesreće, opasni radni uslovi dovode i do usporavanja samog rada, jer radnici moraju biti na oprezu i kretati se i raditi s većom pažnjom i opreznošću od toga što bi umjesto toga bilo potrebno da sama opasnost ne bi postojala. U tom smislu od posebnog su značaja, primjerice, prijenosi motora, prijenosni remeni i pokretni dijelovi strojeva u blizini kojih su radnici prisiljeni raditi ili proći. "

A. BERRA-T. PRESTIPINO, Studija rada i psihologije zaštite na radu, Ed. Angeli., Milan, 1983

„Ovaj princip profesionalnog rizika od samog početka je inspirisan našim zakonodavstvom o nezgodama na radu; koja za zaštitu samog rizika poslodavcu nameće obavezu osiguranja. Ovim smo s jedne strane željeli bolje zajamčiti oštećenim isplatu odštete zamjenom osiguratelja (financijski čvršće tijelo) poduzetniku, podložnog nelikvidnosti; s druge strane, poduzetnika smo htjeli spasiti od pretjeranog opterećenja u odnosu na njegov ekonomski potencijal, za slučajeve ozbiljnih, ponovljenih ili kolektivnih nesreća. "

G. MIRALDI, Nesreće na poslu i profesionalne bolesti, Cedam, Padova, 1979

3. ISTORIJSKO - POLITIČKO PODRUČJE

TEMA: 60 godina nakon stupanja na snagu našeg Ustava. Ravnoteža njegovih trenutnih vrijednosti i njegov odnos prema italijanskom društvu.

DOKUMENTI

"Ali bila je značajna širina konsenzusa postignutog programskim pristupom ustava koji je veliki pravni član Akcije stranke Piero Calamandrei koji je tada dao vrlo značajan doprinos u izradi ustavnog teksta proglasio da je uvjeren u Togliattijev argument da su birači morali učiniti, prema Danteovim stihovima, „poput onih koji idu noću, / koji nose svjetlo iza sebe i ne pomažu sebi, / ali sami od sebe čine učene ljude“.

E. RAČUNOVODSTVI, Politička i društvena historija, u "Istoriji Italije", god. IV, Einaudi, Torino, 1976

„Sada moramo istaknuti specifičan aspekt, koji se odnosi na problematično jedno od„ temeljnih jezgara “ustava. Svakako je primjetno da se problematično ... vraća kako bi se ponovo potvrdilo snagom. Naš Ustavni sud je također pribjegao doktrini "temeljnog jezgra", ukazujući na prisutnost u našem ustavu "nekih vrhovnih principa koji se ne mogu poništiti ili modificirati u svom suštinskom sadržaju čak ni zakonima o reviziji ustava ili drugim ustavnim zakonima". ; to su "principi koji, iako nisu izričito navedeni među onima koji ne podliježu postupku revizije ustava, spadaju u suštinu vrhovnih vrijednosti na kojima počiva italijanski ustav".

M. FIORAVANTI, Doktrine države i ustav, u "Istorija italijanske države od jedinstva do danas", Rim, 1995

"Zaista, upravo na polju sloboda i prava ustavne inovacije su velike, kao i duboka promjena alata koji moraju jamčiti njegovu primjenu. Ne postoji samo potpuna obnova prava na slobodi i proširenje njihovog kataloga. Ljestvica referentnih vrijednosti radikalno se mijenja, iz koje upravo ono povijesno utemeljeno nestaje, imovina prenesena u dio ekonomskih odnosa, lišen atributa nepovredivosti, postavljen u odnosu na društveni interes (čl. 42.).

S. RODOTÀ, Sloboda i prava, u "Istorija italijanske države od jedinstva do danas", Rim, 1995

"Ustav - posebno u prvom dijelu - ima snažnu internacionalističku inspiraciju i može računati na veći broj pravila koja se odnose na međunarodne odnose od Albertinskog statuta ... S velikim interesom gledamo na organizacije poput Ujedinjenih naroda ... Snažno ponavljamo svoju volju pacifisti naroda koji su, uprkos sebi, prisiljeni da uđu u vrtlog neželjenog rata i dalje uznemirenog pogubnim posljedicama ratnog poraza.
U tom je kontekstu rođen čuveni članak 11. Ustava koji svečano proglašava odbacivanje rata "instrumentom vrijeđanja slobode drugih naroda i kao sredstvom za rješavanje međunarodnih sporova", a istodobno utvrđuje da Italija "dopušta, pod jednakim uvjetima s drugim državama, do ograničenja suvereniteta potrebnih za poredak koji osigurava mir i pravdu među narodima; promoviše i favorizuje međunarodne organizacije koje su usmjerene u tu svrhu. "

G. MAMMARELLA-P. CACACE, Spoljna politika Italije, Rim-Bari, Laza, 2006

„Ustavna povelja je opsežna, to jest široka i što je detaljnija u svojim propisima. Inovativna karakteristika, koju izričito žele birači. Ostali ustavi, na primjer, Sjedinjene Države (7 članaka plus 27 amandmana), manje su opsežni jer samo daju opće naznake zakonodavcima i sudijama. Talijanski ustav, iako nije među najdužim (postoji i više od tristo članaka poput indijskog), sastoji se od 139 članaka, plus osamnaest završnih odredbi .... Inovacija predstavljena proširenjem ustava ne sastoji se samo u tome što je duže. Umjesto toga, sastoji se od pokušaja regulacije što je moguće više detalja. To je rezultat preciznog izbora konstituenata da, na primjer, nabroje nepovrediva prava pojedinca jedno po drugo, kad je čl. 2 koji glasi: " Republika prepoznaje i jamči čovjekova nepovrediva prava, kao pojedinca iu društvenim formacijama u kojima se odvija njegova ličnost, i zahtijeva ispunjavanje obaveznih dužnosti političke, ekonomske i socijalne solidarnosti.

P. CASTAGNETTI, Italijanski ustav između prve i druge republike, Bolonja, 1995

"Prvo, kako je trebalo da bude ustav? Ustav italijanske demokratske republike morao je biti jedan programski ustav, to jest skup preciznih i odmah važećih temeljnih pravila, ali i razvojni program, skup direktiva za reformu društva koji će se vremenom postupno provoditi. Na primjer, ustav je morao građanima osigurati prava i dužnosti u najvećoj mogućoj mjeri, a ujedno se i obvezati na stvaranje konkretnih stvarnih socijalnih prava, apsolutno novih u talijanskoj historiji i prilično recentnih u suvremenoj europskoj ustavnoj historiji. "

P. CASTAGNETTI, ibid, Bolonja, 1995

"Godišnjica 60. godišnjice stupanja na snagu Ustava poziva nas na veliku zajedničku obvezu da ćemo u potpunosti istaknuti principe i vrijednosti oko kojih se pristupilo velikim masama građana svih porijekla i učvrstilo. socijalna i bilo kakva ideološka ili kulturna predaka temeljnom paktu našeg demokratskog života. Ta se načela moraju svakodnevno oživljavati i konkretno iznova potvrđivati: i, daleko više nego danas, moraju se njegovati vrijednosti - također i nadasve moralne - koje se izražavaju u pravima i dužnostima sadržanim u Ustavu. U dužnostima ne manjim nego u pravima. Dužnosti, počevši od onih "obveznih" političkih, ekonomskih i socijalnih solidarnosti koje moraju tražiti zakoni i vladine odluke, ali moraju se još više pretočiti u ponašanje pojedinaca i kolektiva. "

Intervencija predsjednika Republike Giorgio Napolitano na zajedničkom zasjedanju Parlamenta povodom proslave 60. godišnjice Ustava, 23. januara 2008.

4. TEHNIČKO - NAUČNO PODRUČJE

TEMA: Kakva ideja nauke u tehnološkom razvoju ljudskog društva.

DOKUMENTI

"Kad je naš ljudski život ležao na zemlji / potpuno srušen teškom religijom / pokazao strašno lice odozgo / iznad smrtnika, prvi put se smrtni čovjek / Grk usudio podići pogled / i prvo odolite tome; ni slava Numi / ni munje nisu ga uništile niti prijetnja neba / senzacionalno ga nije uplašila; radije, želja / u njemu je postajala sve jača i gorka, / da razbije prvo / zaključana vrata prirode.
Pobijedio je / snagu duše; i otišao, sam, / preko plamtećih svemira / i sve se neizmjerno prekrilo umom / neozlijeđeno, i pobjedonosno se vraća i otkriva nam / tajnu tijela koja se rađaju i kako stvari / popravlja se pojam i ograničena moć./Tako je religija bila poharana / pod smrtnim nogama / i ta pobjeda nas podiže do zvijezda./ "

LUCREZIO, De Rerum Natura, I, vv. 62-79, trad. E. Cetrangolo, Sansoni, Firenca, 1969

"Kroz istoriju se uvijek događalo da se čovjek našao u situaciji neizvjesnosti suočena s dva potpuno različita načina tumačenja stvarnosti. To je nesumnjivo bio slučaj koji se dogodio krajem sedamnaestog stoljeća, kada su racionalistički naučnici i filozofi - Isaac Newton, John Locke, René Descartes i drugi - ispitivali neke dogme Crkve, među kojima je bila i temeljna doktrina: ona koja on je smatrao zemlju stvaranjem Boga i, stoga, obdaren unutrašnjom vrijednošću. Novi mislioci sklonili su se materijalnijoj viziji postojanja, utemeljenoj na matematici i "razumu". Manje od jednog stoljeća kasnije, pobunjenici američkih kolonija i francuski revolucionari podrivali su monarhijsku vlast, koju su zamijenili republičkim oblikom vlasti, proglašavajući "neotuđivim čovjekovim pravom" na život, slobodu, sreću i imovinu " . Uoči američke revolucije James Watt je patentirao parni stroj uspostavljajući vezu između uglja i prometejskog duha nove ere; čovječanstvo je učinilo svoje prve, nestalne korake prema industrijskom načinu života koji bi u sljedeća dva vijeka radikalno promijenio svijet. "

J. RIFKIN, Vodična ekonomija, Mondadori, 2002

"U njegovom Novi vodič za nauku, Isaac Asimov disse che la ragione per cercare di spiegare la storia della scienza ai non scienziati è che nessuno può sentirsi veramente a proprio agio nel mondo moderno e valutare la natura dei suoi problemi - e le possibili soluzioni degli stessi - se non ha un’idea esatta di cosa faccia la scienza. Inoltre, l’iniziazione al meraviglioso mondo della scienza è fonte di grande soddisfazione estetica, di ispirazione per i giovani, di appagamento del desiderio di sapere e di un più profondo apprezzamento delle mirabili potenzialità e capacità della mente umana.…La scienza è una delle massime conquiste (la massima, si può sostenere) della mente umana, e il fatto che il progresso sia stato in effetti compiuto, in grandissima parte, da persone di intelligenza normale procedendo passo dopo passo a cominciare dall’opera dei predecessori rende la vicenda ancor più straordinaria, e non meno.”

J. GRIBBIN, L’avventura della scienza moderna, Longanesi, 2002

“Francesco Bacone concepì l’intera scienza come operante in vista del benessere dell’uomo e diretta a produrre, in ultima analisi, ritrovati che rendessero più facile la vita dell’uomo sulla terra. Quando nella Nuova Atlantide volle dare l’immagine di una città ideale, non si fermò a vagheggiare forme perfette di vita sociale o politica ma immaginò un paradiso della tecnica dove fossero portati a compimento le invenzioni e i ritrovati di tutto il mondo.…La tecnica, sia nelle sue forme primitive sia in quelle raffinate e complesse che ha assunto nella società contemporanea, è uno strumento indispensabile per la sopravvivenza dell’uomo. Il suo processo di sviluppo appare irreversibile perché solo ad esso rimane affidata la possibilità della sopravvivenza del numero sempre crescente degli esseri umani e il loro accesso a un più alto tenore di vita.”

N. ABBAGNANO, Dizionario di Filosofia, Torino, UTET, 1971

“Vi sono due modi secondo cui la scienza influisce sulla vita dell’uomo. Il primo è familiare a tutti: direttamente e ancor più indirettamente la scienza produce strumenti che hanno completamente trasformato l’esistenza umana. Il secondo è per sua natura educativo, agendo sullo spirito. Per quanto possa apparire meno evidente a un esame frettoloso, questa seconda modalità non è meno efficiente della prima. L’effetto pratico più appariscente della scienza è il fatto che essa rende possibile l’invenzione di cose che arricchiscono la vita, anche se nel contempo la complicano.”

A. EINSTEIN, Pensieri degli anni difficili, trad. ital. L. Bianchi, Torino, Boringhieri, 1965

“Questa idea dell’incremento tecnico come onda portante del progresso è largamente diffusa; qualcuno l’ha chiamata «misticismo della macchina». Noi ci vediamo vivere nell’era del computer o nell’era nucleare, succedute all’era del vapore del XIX secolo. Si pensa a ogni periodo nei termini della tecnologia dominante, risalendo fino alla storia primitiva dell’uomo. Pensiamo allora allo sviluppo dagli utensili di pietra a quelli di bronzo, e poi al sopravvenire d’un’età del ferro, quasi una logica progressione tecnica che trascina nella propria corrente l’evoluzione sociale. Pensiamo a ciascuna età nei termini dell’impatto della tecnica sulle faccende umane, e raramente indaghiamo sul processo contrario.…Così nello sviluppo della tecnologia moderna, non occorre intendere solamente l’influenza degli strumenti e delle tecniche sulla società, bensì l’intero ventaglio delle «forze reciprocamente interagenti» che ha dato luogo agli spettacolari passi avanti del nostro tempo. Come si è espresso un altro studioso dell’evoluzione umana
[Solly Zuckerman], «la tecnologia è sempre stata con noi. Non è qualcosa al di fuori della società, qualche forza esterna dalla quale veniamo sospinti…la società e la tecnologia sono…riflessi l’una dell’altra».”

A. PACEY, Vivere con la tecnologia, Roma, 1986

“Non intendo certo sbrogliare l’intricatissimo rapporto tra scienza e tecnologia, ma solo rilevare che oggi, soprattutto grazie all’impiego delle tecnologie informatiche e della simulazione, la nostra capacità di agire ha superato di molto la nostra capacità di prevedere.…La tecnologia è importante per ciò che ci consente di fare, non di capire.…A cominciare dalla metà del Novecento la tecnologia ha assunto una velocità tale da non permettere a volte alla scienza di giustificare e spiegare teoricamente, neppure a posteriori, il funzionamento dei ritrovati tecnologici. La scienza si è così ridotta a difendere posizioni via via più difficili, tanto più che le radici dell’accelerazione tecnologica non sono da ricercarsi all’interno dello sviluppo scientifico, bensì nell’ambito della tecnologia stessa. Infatti è stata l’informatica che, con il calcolatore, ha fornito all’innovazione uno strumento, o meglio un metastrumento, flessibile e leggero che ha impresso un’accelerazione fortissima alle pratiche della progettazione.”

G. O. LONGO, Uomo e tecnologia: una simbiosi problematica, Ed. Univ. Trieste, 2006

“Le aziende subiranno più cambiamenti nei prossimi dieci anni di quanti ne abbiano sperimentati negli ultimi cinquanta. Mentre stavo preparando il discorso che avrei dovuto tenere al nostro primo summit dei CEO (Chief Executive Officer), nella primavera del 1997, meditavo sulla natura specifica dei mutamenti che l’era digitale avrebbe imposto al mondo imprenditoriale. Volevo che il mio discorso non si fermasse agli strepitosi vantaggi offerti dalla tecnologia, ma affrontasse anche i problemi con i quali i dirigenti di un’azienda devono combattere tutti i giorni. In che modo la tecnologia può contribuire a migliorare la gestione di un’impresa? In che modo trasformerà le aziende? In che modo può aiutarci a mettere a punto una strategia vincente per i prossimi cinque o dieci anni?”

B. GATES, Business @lla velocità del pensiero, Mondadori, 1999

TIPOLOGIAC

TEMA DI ARGOMENTO STORICO

Cittadinanza femminile e condizione della donna nel divenire dell’Italia del Novecento.

Illustra i più significativi mutamenti intervenuti nella condizione femminile sotto i diversi profili (giuridico, economico, sociale, culturale) e spiegane le cause e le conseguenze.

Puoi anche riferirti, se lo ritieni, a figure femminili di particolare rilievo nella vita culturale e sociale del nostro Paese.

TIPOLOGIAD

TEMA DI ORDINE GENERALE

Comunicare le emozioni: un tempo per farlo si scriveva una lettera, oggi un sms o una e-mail. Così idee e sentimenti viaggiano attraverso abbreviazioni e acronimi, in maniera veloce e funzionale. Non è possibile definire questo cambiamento in termini qualitativi, si può però prendere atto della differenza delle modalità di impatto che questa nuova forma di comunicazione ha sulle relazioni tra gli uomini: quanto quella di ieri era una comunicazione anche fisica, fatta di scrittura, odori, impronte e attesa, tanto quella di oggi è incorporea, impersonale e immediata.

Discuti la questione proposta, illustrandone, sulla base delle tue conoscenze ed esperienze personali, gli aspetti che ritieni più significativi.

____________________________
Maksimalno trajanje testa: 6 sati.
È consentito soltanto l’uso del dizionario italiano.
Non è consentito lasciare l’Istituto prima che siano trascorse 3 oredalla dettatura del tema.

____________________________

(1) avventura: caso

(2) ellera: edera

(3) corimbi: infiorescenze a grappolo

(4) ingenua: non toccata dal male del mondo

(5) talismano: amuleto, portafortuna

(6) estrosi: inquieti


Video: KINA. SVE O KINI. Brza Geografija (Juli 2021).