Informacije

Italijanski: teme 201 Državni ispit iz Italije

Italijanski: teme 201 Državni ispit iz Italije

Srednje obrazovanje - za sve adrese: sortiranje i eksperimentalno

Izvršite test, odabirom jedne od tri predložene vrste.

TIP A

ANALIZA I INTERPRETACIJA ITALIJANSKOG KNJIŽEVNOG TEKSTA

PRIJEDLOG A1

Giuseppe Ungaretti, iz Allegria, Zakopana luka.

Razumevanje i analiza
Možete odgovarati po točku ili izgraditi jedan govor koji uključuje odgovore na postavljena pitanja.

  1. Sintetizirati glavne teme poezije.
  2. Na koji buđenja aludira na naslov?
  3. Šta "epoha pronađena / izvan mene" predstavlja u prvom stihu za lirsko ja?
  4. Koji prostor ima rat, evociran spominjanjem mesta u Furlaniji i datuma sastava, u razvoju sećanja?
  5. Koje je značenje pitanja "Šta je Bog?" i kako objašnjavate činjenicu da se reakcija u narednim stihovima odnosi na bezlično "stvorenje / prestravljeno", a ne na ego koji ga je pozirao?
  6. S formalnog stajališta analizirajte vrstu verzifikacije, izbor i raspored riječi.

Tumačenje

Polazeći od predložene lirike, u kojoj je izazovan ratni užas, razradite svoj razmišljanje o pjesnikovom unutarnjem putu. Također možete produbiti temu uspoređujući je s drugim tekstovima Ungarettija ili drugih poznatih autora ili s drugim oblicima umjetnosti dvadesetog stoljeća.

PRIJEDLOG A2

Leonardo Sciascia, Dan sove, ADELPHI, VI izdanje Adelfi, Milan, januar 2004., str. 7-8.
U romanu Leonarda Sciascia, Dan sove, objavljeno 1961. godine, kapetan Bellodi istražuje ubistvo Salvatorea Colasberna, malog izvođača građevina koji se nije poklonio zaštiti mafije. Istrage su se od samog početka sukobljavale sa tišinom i pokušajima preusmjeravanja; u prolazu su tu isti članovi porodice i partneri žrtve, pozvani u kasarnu, kako bi se omelo traganje za istinom, lucidno rekonstruisano od strane kapetana.
„Za slučaj Colasberna,“ nastavio kapetan, „već sam primio pet anonimnih pisama: za činjenicu koja se dogodila prekjuče, to je dobar broj; i još mnogo toga će doći ... Colasberna je ubijena iz ljubomore, kaže anonimna: i ona stavlja ime svog ljubomornog muža ... ».
"Lude stvari", rekao je Giuseppe Colasberna.
5 "I ja tako kažem", rekao je kapetan i nastavio "... ubijen je greškom, prema drugom: zato što je ličio na izvjesnog Perriconea, pojedinca koji će, prema mišljenju anonimnog doušnika, uskoro voditi do toga na njemu je. "
Članovi su se brzim pogledom savjetovali.
"Može biti", reče Giuseppe Colasberna.
"Ne može biti", rekao je kapetan, "jer je Perricone spomenut u pismu imao pasoš petnaest dana
10 leđa i upravo je sada u Liegeu, Belgija: to možda niste znali, a autor anonimnog pisma to sigurno nije znao, ali nekome ko je to imao namjeru učiniti, ta činjenica nije mogla pobjeći ... Neću vam reći druge informacije, čak i besmislenije od ovoga: ali postoji jedan koji vas molim da dobro razmislite, jer po mom mišljenju to nam nudi dobru stazu ... Vaš rad, konkurencija, ugovori : to je mjesto koje trebate potražiti. " Još jedan brzi pogled na konsultacije.
15 "Ne može biti", rekao je Giuseppe Colasberna.
"Da, može," rekao je kapetan, "a ja ću vam reći zašto i kako." Osim vašeg slučaja, imam puno sigurnih informacija o pitanju nabave: samo podatke, nažalost, da ako bih imao dokaze ... Priznajmo da deset ugovornih firmi posluje u ovom području, u ovoj provinciji: svaka kompanija ima svoje strojeve, njegovi materijali: stvari koje ostaju noću uz ceste ili u blizini gradilišta; a mašine su osjetljive stvari, samo izvucite a
20 komada, možda jedan vijak: i potrebno je nekoliko sati ili dana da ih vratite u pogon; a materijale, naftu, katran, oklop potrebno je malo da nestanu ili izgori na licu mjesta. Tačno je da u blizini građe i strojeva često postoji baraka s jednim ili dva radnika koja tamo spavaju: ali radnici, u stvari, spavaju; a umjesto toga ima ljudi koji me razumiju, koji nikad ne spavaju. Nije li prirodno obratiti se onima koji ne spavaju radi zaštite? Pogotovo što vam je odmah ponuđena zaštita; a ako ste počinili nepromišljenost da ga odbijete, neka činjenica je
Dogodilo se da postoje oni tvrdoglavi ljudi: oni koji kažu ne, koji to ne žele, pa čak i nožem do grla ne bi dali ostavku da to prihvate. Vi ste, izgleda, tvrdoglavi: ili je samo Salvatore bio ... ».
"O tim stvarima ne znamo ništa", reče Giuseppe Colasberna: ostali su, preplašenih lica, klimnuli glavom.
"Možda", reče kapetan, "možda ... Ali još nisam završio. Dakle, postoji deset firmi: a devet ih prihvaća ili
30 tražite zaštitu. Ali bila bi to vrlo loša udruga, shvatili ste o kojoj udruzi govorim ako se ograniči samo na zadatak i profit onoga što vi zovete starateljstvom: zaštita koju udruga nudi mnogo je šira. Dobija za vas, za kompanije koje prihvataju zaštitu i reguliranje, ugovore sa privatnim tenderima; daje vam vrijedne podatke da se nadmetate sa onima sa javne aukcije; pomaže vam pri testiranju; radnici vas drže dobro ... Jasno je da ako je devet kompanija prihvatilo zaštitu, formirajući neku vrstu konzorcijuma,
35 desetina koja odbija crnu ovcu: to ne smeta mnogo, istina je, ali sama činjenica da postoji već je izazov i loš primjer. I onda je potrebno, sa dobrim ili sa naglim, prisiliti, da uđu u igru; ili zauvijek izaći iz nje uništavajući ga ... »
Giuseppe Colasberna rekao je "nikad nisam čuo za te stvari", a njegov brat i suradnici napravili su gest odobravanja.

Razumevanje i analiza

Možete odgovarati po točku ili izgraditi jedan govor koji uključuje odgovore na postavljena pitanja.

  1. Rezimira sadržaj dela, identificirajući šta su kapetanove rekonstrukcije i položaje sagovornika.
  2. Mafija, u igri između spomenutog i neizgovorenog koja se odvija između kapetana i ubijenih članova porodice, opisana je kroz indirektne reference i periferne okvire: možete li navesti neke primjere?
  3. U braći Colasberna i njihovim partnerima vrlo smanjeni verbalni jezik prati jednako značajna mimika, korisna za predstavljanje likova. Objasnite kako se to događa.
  4. Na što kapetan može aludirati kada evocira „neku činjenicu“ koja služi da uvjeri sve kompanije da prihvate zaštitu mafije? (red 24)
  5. Kapetanova retorika želi biti uvjerljiva, postepeno otkrivajući jedinu moguću istinu koja će objasniti ubojstvo Salvatorea Colasberna; kroz koja se ekspresivna rješenja (ponavljanja, leksički i sintaktički izbori, stanke itd.) gradi diskurs?

Tumačenje

Ovaj odlomak je u suprotnosti s dvije kulture: s jedne strane pravdom, razumom i iskrenošću koju predstavlja kapetan karabinjera Bellodi, a s druge tišinom i nezakonitošću; ona je tema u središtu mnogih književnih narativa, od devetnaestog stoljeća do danas, a također kinematografska, koja izričito govori o zločinačkim organizacijama, ili općenito o odnosima moći, zloupotrebama i nepravdama u društvu. Iznesite svoja razmišljanja o ovoj temi, koristeći svoja čitanja, znanje i iskustva.

TIPOLOGIAB

ANALIZA I PROIZVODNJA ARGUMENTATIVNOG TEKSTA

PRIJEDLOG B1
Tekst preuzet od: Tomaso Montanari, Upute za upotrebu budućnosti. Kulturna baština i demokratija koja će doći, minimalni faks, Rim 2014, str. 46-48.
„Ulazak u građansku zgradu, hodanje po nekoj drevnoj crkvi, čak i samo hodanje istorijskim trgom ili prolazak kroz antropizovanu prirodu znači materijalno ulazak u tok istorije. Hodamo, doslovno, po tijelima naših porijekla sahranjenih pod podovima, dijelimo njihove nade i strahove gledajući umjetnička djela koja su naručili i stvorili, zauzimamo njihovo mjesto kao trenutni pripadnici civiliziranog života koji
5 odvija se u prostorima koje su željeli i stvorili, za sebe i za nas. U talijanskoj umjetničkoj baštini duhovna biografija jednog naroda sažeta je i konkretno opipljiva: to je kao da su životi, težnje i kolektivne i pojedinačne priče onih koji su nam prethodili na ovim krajevima barem djelomično zatvoreni u predmete koje ljubomorno čuvamo.
Ako se to odnosi na svu kulturnu tradiciju (ples, muzika, pozorište i još mnogo toga), umjetničko naslijeđe
10 i krajolik su najkonkretnije i najbitnije mjesto susreta s generacijama naših predaka. Svaki put kad čitam Dantea ne mogu zaboraviti da sam kršten u svojoj vlastitoj krstionici sedam stoljeća kasnije: identitet prostora povezuje i omogućava davna vremena i dijalog s ljudskim bićima. Ne da otkaže razlike u površnom aktualizmu, već ih ispituje, broji, čini ih elokventnim i vitalnim.
Odnos prema umjetničkoj baštini - kao i odnos prema filozofiji, istoriji, književnosti: ali na neki način
15 neobično konkretno - oslobađa nas totalitarne diktature sadašnjosti: omogućuje nam potpuno razumijevanje koliko smo smrtni i krhki, a ujedno njeguje i uzdiže naše težnje za budućnošću. U doba poput našeg, proždrenog od narcizma i prikovanog za vrlo kratki horizont vijesti, iskustvo prošlosti može biti vitalni protuotrov.
Zbog toga je važno suprotstaviti se neprestanom procesu koji prošlost pretvara u fantastičnu zabavu
20 antiracionalistički [...].
Izravno iskustvo bilo kojeg djela povijesne i umjetničke baštine ide u dijametralno suprotnom smjeru. Jer nam ne nudi tezu, ustaljenu viziju, laganu formulu zabave (neumoljivo nasjeckan na grube greške), već nas stavlja pred diskontinuan raspored, prepun praznina i fragmenata: baština je u stvari i mjesto odsutnosti i historija umjetnosti nas beznadno suočava s prošlošću
25 izgubljenih, drugačijih, osim nas.
Prošlost „televizije“, koja se prema nama vodi kao kroz tok, je uvjerljiva, zabavna, finalistička. To nas zadovoljava i čini da osjećamo posljednju i najbolju vezu progresivne evolucije koja teži sreći. Prošlost koju možemo spoznati izravnim iskustvom talijanske monumentalne tkanine vodi nas umjesto toga da pokušavamo ponovo, a ne da budemo zadovoljni sobom, da postanemo manje neznalice. I relativizujte našu svemoć
30 suprotstavljajući se činjenici da nismo vječni i da ćemo suditi budućim generacijama. Prvi način je sterilan jer nas vodi usredotočiti na sebe, dok je drugi put ka prošlosti, humanistički način, onaj koji omogućava kratko spajanje s budućnošću.
Zapravo je vidljiva kulturna povezanost svih generacija: ne samo veza sa slavnom i legitimirajućom prošlošću, već i s dalekom budućnošću, „dok mjesec ne izađe“ 1. Zaustavite se u Panteonu,
35 u Rimu to ne znači samo zauzeti isti fizički prostor koji su jednog dana zauzeli, recimo, Hadrijan, Šarman Veliki ili Velázquez, ili disati nekoliko metara od ostataka Rafaela. To ujedno znači i zamišljanje osjećaja, misli, nade moje djece i djece moje djece i čovječanstva koje nećemo znati, ali čiji će koraci provući isto kamenje i čije će se oči ispuniti istim oblicima i iz istih boja. Ali to ujedno znači i postati svjestan činjenice da će se sve to dogoditi samo u mjeri u kojoj to naši izbori to dopuštaju.
40 Zato je ovo što danas nazivamo kulturnom baštinom jedan od najmoćnijih rezervoara budućnosti, ali i jedno od najstrašnijih ispitnih prostora koje je čovječanstvo ikada uspjelo stvoriti. Danas je vrlo moderno citirati nadahnutu (i nejasno odgovornu) rečenicu Dostojevskog da će „ljepota spasiti svijet“: ali, kako upozorava Salvatore Settis, „ljepota neće spasiti ništa ako ne spasimo ljepotu »".
1 Psalam 71, 7.

Razumevanje i analiza

  1. Šta je navedeno u tekstu o italijanskoj umjetničkoj baštini? Koji se argumenti koriste za potporu glavne teze?
  2. Tijekom rasprave autor se svađa s "totalitarnom diktaturom sadašnjosti" (redak 15). Jer? Šta osporava određeni način poimanja sadašnjosti?
  3. Prošlost koju prenosi televizijska zabava daleko je drugačija od one koju možemo upoznati izravnim korištenjem povijesne, umjetničke i kulturne baštine. U čemu se sastoje ove razlike?
  4. U tekstu se navodi da kulturno nasljeđe stvara poseban odnos među generacijama. Kakve veze imate i između koga?
  5. Objasnite značenje navoda istoričara umjetnosti Salvatore Settis, citiranog u zaključku.

Proizvodnja

Da li dijelite Montanarijeva razmišljanja o važnosti povijesne i umjetničke baštine kao neizostavne veze prošlosti, sadašnjosti i budućnosti? S obzirom na svoje znanje i svoja neposredna iskustva, mislite li da će "ljepota spasiti svijet" ili, naprotiv, mislite li da "ljepota neće spasiti ništa ako ljepotu ne spasimo"?
Argumentirajte svoje prosudbe s referencama na vaše iskustvo i svoje znanje i napišite tekst u kojem su teze i teme organizirane u skladan i kohezivan govor.

PRIJEDLOG B2
Tekst preuzet od: Steven Sloman - Philip Fernbach, Iluzija znanja, (Italijansko izdanje uredio Paolo Legrenzi) Raffaello Cortina Editore, Milan, 2018., pp. 9-11.
«Trojica vojnika sjedila su u bunkeru okruženom betonskim zidovima debljine jedan metar i razgovarala o kući. Razgovor je usporio, a zatim prestao. Zidovi su se ljuljali, a pod se tresao kao žele. 9000 metara iznad njih, unutar B-36, članovi posade kašljali su i pljuvali dok su toplina i dim punili kabinu i puštali bezbroj lampica i alarma. U međuvremenu, 130 kilometara istočno, posada ekipe
5 japanska ribarska brodica, nesretni (unatoč imenu) Lucky Dragon Number Five (Daigo Fukuryu Maru), stajao je nepomično na palubi, zureći u horizont i čuđenje.
Bilo je 1. marta 1954. i svi su bili u zabačenom dijelu Tihog okeana kada su bili svjedoci najveće eksplozije u ljudskoj historiji: zapaljenja termonuklearne fuzijske bombe pod nadimkom "Kozice", kodnog naziva Castle Bravo. Međutim, nešto je pošlo po zlu. Vojska,
10 zaključani u bunkeru u atolu Bikini, u blizini epicentra požarišta, ranije su bili svjedoci drugih nuklearnih eksplozija i očekivali su da će ih udarni val pogoditi 45 sekundi nakon eksplozije. Umjesto toga, zemlja se tresla i to se nije očekivalo. Posada B-36, u letu za naučnu misiju čiji je cilj prikupljanje uzoraka iz radioaktivnog oblaka i vršenje radioloških mjerenja, trebala je biti na sigurnoj visini, uprkos činjenici da je avion pogodio toplotni val.
15 Svi su ti vojnici imali sreće u usporedbi s posadom Daigo Fukuryu Maru: dva sata nakon eksplozije radioaktivni oblak prešao je preko čamca i šljaka je nekoliko sati kišila nad ribolovcima. [...] Najviše uznemirujuća stvar bila je ta što je u nekoliko sati radioaktivni oblak prešao preko naseljenih atola Rongelap i Utirik, utječući na lokalno stanovništvo. Ljudi više nisu bili isti. Evakuisani su tri dana kasnije nakon akutnog trovanja zračenjem i privremeno prebačeni na drugo ostrvo. Vratili su se
20 tri godine kasnije, ali opet su evakuisani nakon porasta slučajeva raka. Najgora je sudbina bila djeca; još čekaju da krenu kući.
Objašnjenje za sve ove strahote je da je sila eksplozije bila mnogo veća nego što se očekivalo. [...] Do greške je došlo zbog nerazumijevanja svojstava jedne od glavnih komponenti bombe, elementa koji se zove litij-7. [...]

25 Ova priča ilustrira temeljni paradoks čovječanstva: ljudski je um istodobno sjajan i patetičan, sjajan i bezuman. Ljudi su sposobni za najznačajnija poduhvata, osvajanja koja izazivaju bogove. Krenuli smo od otkrića atomskog jezgra 1911. godine do nuklearnog oružja megatona u samo nešto više od četrdeset godina. Naučili smo dominirati vatru, stvorili demokratske institucije, hodali po mjesecu […]. Pa ipak, sposobni smo i za najimpozantnije ispoljavanje bahatosti i gluposti. Svako od nas podložan je greškama,
30 ponekad zbog iracionalnosti, često iz neznanja. Nevjerovatno je da su ljudi sposobni graditi termonuklearne bombe; podjednako nevjerojatno je i to što ljudi zapravo grade termonuklearne bombe (a zatim ih eksplodiraju čak i ako nisu u potpunosti svjesni svog djelovanja). Nevjerovatno je da smo razvili sustave upravljanja i gospodarstva koji garantiraju udobnost modernog života, mada većina nas ima samo nejasnu predodžbu o tome kako funkcioniraju ti sustavi. Uprkos tome, kompanija
35 ljudskih djela djeluje nevjerovatno dobro, barem kad zračenjem ne ciljamo domorodačke narode.
Kako je moguće da nas ljudi uspijevaju impresionirati svojom domišljatošću i istovremeno da nas razočaraju zbog svog neznanja? Kako smo uspjeli savladati toliko stvari uprkos našem često ograničenom razumijevanju? "

Razumevanje i analiza

  1. Polazeći od naracije tragične epizode koja se dogodila 1954. godine, tokom eksperimenata o efektima termonuklearnih eksplozija izvedenih u atolu Tihog okeana, autori razvijaju razmišljanje o tome što naslov knjige definira "iluzijom znanja". Rezimirajte sadržaj drugog dijela teksta (redovi 25-38), ističući teze i argumentirane veze.
  2. Zašto je ljudski um definiran: "istovremeno, sjajan i patetičan, sjajan i bezuman"? (redovi 25-26)
  3. Objasnite značenje ove izjave u tekstu: „Nevjerovatno je da su ljudi sposobni da naprave termonuklearne bombe; podjednako nevjerovatno je da ljudi zapravo grade termonuklearne bombe. " (linije 30-32.

Proizvodnja

Autori ilustriraju paradoks suvremenog doba koji se odnosi na odnos znanstvenog istraživanja, tehnoloških inovacija i konkretne primjene ovih inovacija.
Izradite svoja mišljenja o tome razvijajući ih u argumentiranom tekstu u kojem su teze i teme organizirane u koherentan i kohezivan diskurs. Možete se uporediti sa tezama izraženim u tekstu na osnovu vašeg znanja, čitanja i ličnih iskustava.

PRIJEDLOG B3

NASLEDE DVADESETOG VIJEKA
Sljedeći odlomak preuzet je iz uvoda u zbirku eseja "Talijanska kultura dvadesetog stoljeća" (Laterza 1996); u tom uvodu, Corrado Stajano, novinar i pisac, komentira izjave nekih protagonista dvadesetog stoljeća.

"Malo je svega što se događalo tokom stoljeća u tim komadima sjećanja na velike starce dvadesetog vijeka: dva svjetska rata i masakr, logori istrebljenja i uništavanja, atomska bomba, beskonačni sukobi i rasprostranjenog nasilja, promjene geografske karte Europe i svijeta (najmanje tri puta u sto godina), a zatim tehnološki napredak, osvajanje mjeseca, izmijenjeno ljudsko, socijalno, građansko stanje, kraj
5 ideologija, gubitak izvjesnosti i konsolidirane vrijednosti, poraz utopija.
Carstva su pala, drugi su se rodili i raspadali, Europa je oslabila svoj utjecaj i moć, izgradnja "globalnog sela", definicija koju je 1962. izumio Marshall McLuhan, transformirala je ljudsko ponašanje. Ni jedno predviđanje se nije obistinilo, društvene su se strukture duboko promijenile, materijalni izumi su promijenili život, seljački svijet identičan u svojim socijalnim karakterima od 1000. godine
10 srušenih sredinom dvadesetog vijeka i umjesto tvornica s poznatim imenom koje su bile ponos i zasluga poslovne klase i zamora radničke klase, sada su ogromna napuštena područja okružena građevinskim spekulacijama koji će postati gradovi znanosti i tehnologije, susjedstva stambena, predgrađa koja će proširiti predgrađa metropole. U jednoj ili dvije generacije, milioni muškaraca i žena morali su potpuno promijeniti svoje karaktere i način života, prolazeći kroz nekoliko desetljeća od crkvenog zvona koje je obilježilo vrijeme za
15 vekova do fabričke sirene. Drhtanje ureda i laboratorija, blistave ikone koje se pojavljuju i nestaju na računalnim ekranima.
Ako se stoljeće podijeli na velika razdoblja - do Prvog svjetskog rata; godine između dva rata, fašizma, nacizma; Drugi svjetski rat i antifašistički savez između kapitalizma i komunizma; davno od 1945. do 1989., datuma pada Berlinskog zida - razumijemo kako smo sada u post-eri.
20 Živimo u nekoj vrsti općeg ponovnog pokretanja, jer je svijet razoren krajem 1980-ih (s varijantama istočnoeuropskih zemalja koje su nakon 1945. postale sateliti Sovjetskog Saveza) isto rođen u vrijeme ruske revolucije iz 1917. godine
Nakon pada Berlinskog zida, reakcije su bile jedinstvene. Više od osjećaja oslobođenja i radosti na kraju mračne priče, muškarci su izveli ekstravagantno čuđenje. Bilansa terora koja gotovo
25 pola vijeka održavanja svijeta stojeći u stvari su bili zaštitni, nudeći pasivnu, ali konsolidiranu sigurnost. Moguće bezgranične slobode umjesto toga stvaraju nesigurnost i strah. Više od svijesti o ogromnoj energiji koja se može koristiti za rješavanje neriješenih problema, problemima otvorenim u novim transnacionalnim društvima planetarne ekonomije u kojima se nacionalizmi i lokalizmi miješaju, opasnosti od vjerskih ratova, balkanizacija, migracijskih talasa i sl. rasna svirepost, etnički sukobi, duhovi nasilja, secesionističke pretnje
30 nacionalnih jedinica.
Odavde proizlazi nesigurnost, zbunjenost. Novi problemi izgledaju još noviji, pali su u djevičanski svijet. Zbog toga je i danas teško razumjeti kakva će biti ljudska sudbina nakon dugog luka koji su u ovom stoljeću prešli ljudi. "

Razumevanje i analiza

  1. Rezimirajte osnovni sadržaj teksta, ističući njegove argumentirane spojeve.
  2. Na šta se autor odnosi kada piše: „prolazeći kroz nekoliko decenija od crkvenog zvona koje je stoljećima obilježilo vrijeme do sirene fabrike“? (linije 14-15)
  3. Zašto je autor, koji je napisao 1996. godine, rekao sljedeće: "sada smo u eri posta"? (red 19)
  4. U kojem smislu autor definira „ekstravagantno zbunjenost“ jedan od osjećaja koji su „obuzeli muškarce“ nakon pada Berlinskog zida?

Proizvodnja

Nakon analize glavnih povijesnih i društvenih pitanja dvadesetog stoljeća, Corrado Stajano se osvrće na nesigurnost i zbunjenost koja dominiraju životima žena i muškaraca i koji nam ne daju da predvidimo „kakva će biti ljudska sudbina nakon duge luke koju su prešli muškarci u ovom veku ».

Mislite li da možete podijeliti ovu analizu koja opisuje tešku ostavštinu ostavljenu novim generacijama? Više od dvadeset godina nakon objavljivanja Stajanovog eseja, mislite li da su se čvorovi koji treba riješiti u današnjoj Europi promijenili?
Ilustrirajte svoje prosudbe referencama na svoje znanje, svoja čitanja, vaše osobno iskustvo i napišite tekst u kojem su teze i teme organizirane u skladan i kohezivan govor.

TIPOLOGIAC

KRITIČKA REFLEKSIJA IZLOŽBE-ARGUMENTSKIH KARAKTERA NA TOPICSKIM PITANJIMA

PRIJEDLOG C1

Tekst preuzet iz govora župana, dr. Luigi Viana, povodom proslave tridesete godišnjice ubistva generalnog prefekta Carla Alberta Dalla Chiesa, gospođe Emanuela Setti Carraro i državnog policajca Domenica Russo.
VREMENA PARE VILE, 3. SEPTEMBRA 2012
"Kad protekne tako dugačak period od činjenice koja je zajedno sa mnogim drugima označila istoriju jedne zemlje, prikladno je i ponekad je potrebno naznačiti kome će nas pratiti profil osobe čije figure i djela pamtimo, doprinos koji Također je dao društvu i institucijama, ako je moguće, viziju koja nije samo retrospektivna, nego povijesna i evolutivna, da uspostave ravnotežu između učinjenog i da postave nove inicijative, stvari koje još trebaju biti poduzeti. [...] S tim u vezi, u memoriju mi ​​je popravio dramatičnu rečenicu i koja i dan danas uznemirava učinkovitost i simboliku: Ovdje je umrla nada poštenih Palermitana. Svi se sjećamo tih riječi koje su se pojavile ujutro 4. septembra 1982. na znaku postavljenom u blizini mjesta u kojem su ubijeni Carlo Alberto Dalla Chiesa, Emanuela Setti Carraro i Domenico Russo. […] Sjećanje na lik prefekta Dalla Chiesa relativno je jednostavno. Integerrimo oficir karabinjera, sigurnog i odlučnog karaktera, odličan profesionalac, prvorazredni istražitelj, autoritativan vodič za muškarce, izvanredni zapovjednik. Sjajni sluga države, kako je i sam volio da sebe definira. Među mnoštvom kvaliteta koje je posjedovao general Dalla Chiesa, želio bih se ukratko osvrnuti na vaš poseban dar koji sam nekako ponovno otkrio zahvaljujući nekim čitanjima vaše biografije i koje dijeli s drugim vrlo važnim likovima kao što je, samo da spomenem poznatiji, Giovanni Falcone i Paolo Borsellino (naravno ne zaboravljajući mnoge druge koji su se, nažalost, oponašali u borbi protiv mafijaša). Pozivam se na vaše operativne uvide. General Dalla Chiesa je tokom svoje prestižne i artikulirane karijere imao sjajne i futurističke ideje, tada su se iluminacije materijalizirale u istraživačkim projektima i strukturama koje su, u nekim slučajevima, toliko želele da inzistiraju, ponekad čak i energično, na istim središnjim državnim organizacijama tako da su spremno napravljeni. [...] Kao što bismo danas rekli, bio je čovjek koji je znao i želio gledati naprijed, prešao je granice rituala, prešao teritoriju sterilne prakse, zamislio nove scenarije i operativne svrhe i inovirao ostvarujući, zahvaljujući i svom karizma i Njegov autoritet, krepostni i pobjednički modeli prije svega u istrazi i represiji. Stigao je u Palermo, imenovan prefektom te provincije, 30. aprila 1982. godine, istog dana, kronike nam govore, o ubistvu Pio La Torre1. Dolazi u grad čija se zajednica čini uplašena i ozlijeđena [...]. Carlo Alberto Dalla Chiesa nije obeshrabren i počinje maštati o novom načinu postupanja župana: on spušta teritorij, razgovara s ljudima, obilazi tvornice, upoznaje studente i radnike. To govori o zakonitosti, o socijalnosti, o koheziji, o zajedničkom frontu prema kriminalu i o malim i velikim zloupotrebama. I to govori o nadi u budućnost. To pokazuje bliskost države i njenih institucija. On želi da se prefektura promatra kao terminal za zakonitost, kao podrška zajednici i zdravim institucijama koje takva zajednica demokratski predstavlja. Ali ne zaboravlja da bude istražitelj, pa uporedo s ovom aktivnošću počinje zamišljati inovativnu figuru prefekta koji je vladin dužnosnik, ali koji je i koordinator anti mafijaških inicijativa, inteligentan strateg i pažljiv u zločinačkoj dinamici, predviđajući u stvari metodologije istraživanje finansijskih tokova koje koristi mafija. [...] Zaključujem prisjećanjem nade. Vjerujem da se nada, čak i u deklinaciji ogorčenja, očaja i istinske neskladnosti, već ponovo pojavljuje na plačljivom licu anonimne žene Palermitanke koja se 5. rujna 1982. na kraju javne pogrebne ceremonije u organizaciji kardinala Pappalarda okrenula Riti i Simona Dalla Chiesa, kako ih je izvijestila, tražila je njihov oproštaj govoreći, "... to nismo bili mi.”

1 Sicilijanski političar i sindikalist angažiran je u borbi protiv mafije.

Carlo Alberto Dalla Chiesa, prema tome, potpuno se uklapa među Državne mučenike […] ili među one koji su varvarski ubijeni zlobnim umom i ubojitim rukama, ali čija se žrtva koristi kako bi dao sjajan primjer intenzivnog života, određena i nepokolebljiva odanost državi i njenim demokratskim strukturama i koji danas, kao i jučer i sutra, predstavljaju model koji će se oponašati i slijediti, bez neizvjesnosti i neodlučnosti, u borbi protiv svih mafijaša i protiv svih nezakonitosti. "

Prošlo je gotovo četrdeset godina od ubistva generala Carla Alberta Dalla Chiesa, ali vrijednosti navedene u spomenutom komemoracijskom govoru ostaju od izuzetne važnosti.
Razmislite o temama koje proizlaze iz odlomka, crpeći inspiraciju iz pripovijedanih priča, iz razmatranja koja su sadržana u njima i iz vaših čitanja, vašeg znanja, vaših ličnih iskustava.
Svoje djelo možete artikulirati u odgovarajuće naslovljene odlomke i predstaviti ga ukupnim naslovom koji ukratko izražava njegov sadržaj.

PRIJEDLOG C2

Između sporta i historije.

"Zaista sam ponosan: moj dragi prijatelj, moj i svi koji prate biciklizam, pobijedio je u životnoj trci, čak i ako je neko vrijeme mrtav.
Njegovo ime više nije zapisano samo u zlatnim registrima Giro d'Italia i Tour de France, nego je izravno urezano u živi kamen povijesti, najviši i najplemenitiji historiji pravednih ljudi. U Jeruzalemu su spremni pripremiti njegovo mjesto sa svim najsvetijim počastima: sjećanje će mu zasjati kao primjer, s naslovom "Samo među narodima", u svetom popisu Yad Vashema, "mauzoleja" Šohe. Se ne parlava da anni, sembrava quasi che fosse finito tutto nella polverosa soffitta del tempo, ma finalmente il riconoscimento arriva, guarda caso proprio nelle giornate dei campionati mondiali lungo le strade della sua Firenze.
Questo mio amico, amico molto più e molto prima di tanta gente che ne ha amato il talento sportivo e la stoffa umana, è Gino Bartali. Per noi del Giro, Gino d’Italia. Come già tutti hanno letto nei libri e visto nelle fiction, il campione brontolone aveva un cuore grande e una fede profonda. Nell’autunno del 1943, non esitò un attimo a raccogliere l’invito del vescovo fiorentino Elia Della Costa. Il cardinale gli proponeva corse in bicicletta molto particolari e molto rischiose: doveva infilare nel telaio documenti falsi e consegnarli agli ebrei braccati dai fascisti, salvandoli dalla deportazione. Per più di un anno, Gino pedalò a grande ritmo tra Firenze e Assisi, abbinando ai suoi allenamenti la missione suprema. Gli ebrei dell’epoca ne hanno sempre parlato come di un angelo salvatore, pronto a dare senza chiedere niente. Tra una spola e l’altra, Bartali nascose pure nelle sue cantine una famiglia intera, padre, madre e due figli. Proprio uno di questi ragazzi d’allora, Giorgio Goldenberg, non ha mai smesso di raccontare negli anni, assieme ad altri ebrei salvati, il ruolo e la generosità di Gino. E nessuno dimentica che ad un certo punto, nel luglio del ‘44, sugli strani allenamenti puntò gli occhi il famigerato Mario Carità, fondatore del reparto speciale nella repubblica di Salò, anche se grazie al cielo l’aguzzino non ebbe poi tempo per approfondire le indagini.
Gino uscì dalla guerra sano e salvo, avviandosi a rianimare con Coppi i depressi umori degli italiani. I nostri padri e i nostri nonni amano raccontare che Gino salvò persino l’Italia dalla rivoluzione bolscevica1, vincendo un memorabile Tour, ma questo forse è attribuirgli un merito vagamente leggendario, benché i suoi trionfi fossero realmente serviti a seminare un poco di serenità e di spirito patriottico nell’esasperato clima di allora.
Non sono ingigantite, non sono romanzate, sono tutte perfettamente vere le pedalate contro i razzisti, da grande gregario degli ebrei. Lui che parlava molto e di tutto, della questione parlava sempre a fatica. Ricorda il figlio Andrea, il vero curatore amorevole della grande memoria: «Io ho sempre saputo, papà però si raccomandava di non dire niente a nessuno, perché ripeteva sempre che il bene si fa ma non si dice, e sfruttare le disgrazie degli altri per farsi belli è da vigliacchi...».
[…] C’è chi dice che ne salvò cinquecento, chi seicento, chi mille. Sinceramente, il numero conta poco. Ne avesse salvato uno solo, non cambierebbe nulla: a meritare il grato riconoscimento è la sensibilità che portò un campione così famoso a rischiare la vita per gli ultimi della terra.”
da un articolo di Cristiano Gatti, pubblicato da “Il Giornale” (24/09/2013)
1 La vittoria di Bartali al Tour de France nel 1948 avvenne in un momento di forti tensioni seguite all’attentato a Togliatti, segretario del PCI (Partito Comunista Italiano).

Il giornalista Cristiano Gatti racconta di Gino Bartali, grande campione di ciclismo, la cui storia personale e sportiva si è incrociata, almeno due volte, con eventi storici importanti e drammatici.
Il campione ha ottenuto il titolo di “Giusto tra le Nazioni”, grazie al suo coraggio che consentì, nel 1943, di salvare moltissimi ebrei, con la collaborazione del cardinale di Firenze.
Inoltre, una sua “mitica” vittoria al Tour de France del 1948 fu considerata da molti come uno dei fattori che contribuì a “calmare gli animi” dopo l’attentato a Togliatti. Quest’ultima affermazione è probabilmente non del tutto fondata, ma testimonia come lo sport abbia coinvolto in modo forte e profondo il popolo italiano, così come tutti i popoli del mondo. A conferma di ciò, molti regimi autoritari hanno spesso cercato di strumentalizzare le epiche imprese dei campioni per stimolare non solo il senso della patria, ma anche i nazionalismi.

A partire dal contenuto dell’articolo di Gatti e traendo spunto dalle tue conoscenze, letture ed esperienze, rifletti sul rapporto tra sport, storia e società. Puoi arricchire la tua riflessione con riferimenti a episodi significativi e personaggi di oggi e/o del passato.
Puoi articolare il tuo elaborato in paragrafi opportunamente titolati e presentarlo con un titolo complessivo che ne esprima sinteticamente il contenuto.

____________________________
Maksimalno trajanje testa: 6 sati.
È consentito l’uso del dizionario italiano e del dizionario bilingue (italiano-lingua del paese di provenienza) per i candidati di madrelingua non italiana.
Non è consentito lasciare l’Istituto prima che siano trascorse 3 ore dalla consegna delle tracce.


Video: Italijanski jezik 1: Abeceda na italjianskom - (Juli 2021).